ROUTE DE LA MER

Un signe de la présence de Bobbio en Ligurie, dans la zone la plus proche de la ville de Gênes, est représenté par une procession votive et propitiatoire de trois jours qui s’est déroulée de Moránego, dans le haut Val Bisagno, à l’abbaye de San Fruttuoso di Capodimonte, sur le promontoire de Portofino.
La procession, qui a rassemblé les populations des paroisses de la paroisse de Bargagli, est partie de l’église de Saint Colomban de Moránego et après un premier arrêt au col de la Scoffera, dans une grande prairie encore appelée Piano di San Fruttuoso, a continué vers Bargagli, Sant’Oberto, Pánnesi, Córnua, Testana, San Rocco, Recco, Camogli, San Rocco di Ruta et Pietre Strette, où commençait la descente raide vers la destination. En chemin, les participants, accompagnés du clergé, se sont arrêtés dans les nombreux lieux de culte se consacrant à des pratiques dévotionnelles qui se sont terminées par un rite solennel à l’intérieur de l’abbaye. L’origine de cette tradition, qui s’est arrêtée en 1851 en raison du vol de la croix d’argent portée en procession, se perd au fil des siècles et remonte même à San Colombano, qui, à l’occasion d’un voyage à Gênes et à Capodimonte, se serait arrêté à Moránego en laissant un souvenir de lui en échange de l’hospitalité bienveillante reçue. De ce témoignage de foi singulier subsistent la dédicace de l’église de Moránego au saint abbé de Bobbio, une riche documentation d’archives concernant les contrastes récurrents sur la direction du cérémonial de la procession et une mémoire solide concernant la présence d’un établissement monastique à Bobbio à San Fruttuoso.
Cette colonisation, antérieure à l’arrivée (en 711, selon une tradition accréditée) des restes du premier évêque de Tarragone et de ses diacres Augure et Euloge, se refléterait dans un recueil de prières remontant au VIIe siècle, le soi-disant « orational de Vérone », conservé dans la bibliothèque capitulaire de cette ville et contenant des ajouts du VIIIe siècle se rapportant aux trois saints martyrs espagnols.

Une tradition légendaire, non étayée par des documents, parle d’un pèlerinage que saint Colomban aurait fait de Bobbio à San Fruttuoso di Capodimonte, et de son passage sur la Scoffera et le Moranego (qui fera plus tard partie des propriétés de l’abbaye de Saint Colomban de Bobbio dans la cour de Sant’Onorato di Patrania di Torriglia), où l’église dédiée au saint patron a été construite plus tard et où il aurait laissé une croix gardée pendant des siècles en mémoire du passage. En mémoire de ces faits, la population de Moranego et des environs avait l’habitude de se rendre en procession pendant des siècles pour porter la croix à San Fruttuoso di Capodimonte.

Depuis des temps immémoriaux et jusqu’au milieu de ce siècle (nous parlons de 1800), les peuples de Moranego et de Davagna, sous un seul étendard, suivi d’une libre intervention de Marseille, Calvari, Rosso, Bargagli, Traso et Vallebuona, avaient l’habitude d’effectuer chaque année, le troisième jour de la Pentecôte, une procession de pénitence à l’abbaye de S. Fruttuoso à Capo di Monte près de Portofino. Au cours du voyage, ils ont traversé le territoire de Bargagli, Testana, Recco, Camogli et Ruta d’où ils sont descendus vers les rochers de S. Fruttuoso. Le but de ce pèlerinage est mentionné par Monseigneur Giustiniani où il écrit : « Les habitants de Terrazza reçoivent des miracles maintes fois exprimés de l’eau et du soleil utilisés pour revenir pour ces calamités »
Voici l’origine et la forme de cette procession :
La tradition veut qu’au début du VIe siècle, saint Colomban se rendit de Bobbio à une certaine église qui se trouvait à Capo di Monte, près de Portofino, sous le titre de saint Fruttuoso et qu’en retournant à son monastère de Bobbio, après avoir séjourné à la place de Moranego, il donna à ce peuple une relique enfermée dans une croix avec la promesse que chaque fois que les habitants de la vallée de Bargagli dans leurs besoins, du soleil ou de la pluie, s’ils étaient allés avec cette relique visiter le corps de saint Fructueux dans l’abbaye près de Portofino, ils n’auraient pas manqué de l’assistance bienveillante du saint pour laquelle ils auraient obtenu – de rore coeli – et de pinguedine terrae.  C’est l’origine de la procession. Plus tard, de graves inefficacités sont apparues pour perturber la pratique pieuse, parfois à cause des prêtres qui contestaient la préséance dans la procession et dans les fonctions sacrées, maintenant à cause des paroissiens qui n’étaient pas d’accord avec l’itinéraire. Les premières à s’essayer ont été les paroisses de Moranego et de Davagna, qui se sont ensuite alliées pour faire la guerre à la paroisse de Bargagli. Pour de telles querelles, qui fomentaient souvent des bagarres et causaient la mort, la procession a été suspendue à plusieurs reprises. Des deux côtés, les raisons furent portées à la Curie, ou au Sénat, qui, par l’intermédiaire du capitaine de Bisagno, communiquait ses « laudes ou décrets » aux candidats. Bargagli a connu deux défaites : la première en 1714, lorsque le Sénat et l’archevêque le cardinal Lorenzo Fieschi ont décrété que la Croix de l’Abbaye de S. Colombano et l’Étendard étaient la propriété des peuples de Moranego et de Davagna, et que l’archiprêtre de Bargagli n’avait aucun droit sur celle-ci, ni ne devait être interféré dans la procession : la seconde en 1745, lorsque le Sénat et l’archevêque Nicolò Maria De Franchi rappelèrent le même décret pour être ressuscité en raison de problèmes ressuscités. C’est à ce moment-là que Moranego et Davagna, ivres de victoire, bien qu’ils voulaient faire la procession, mais craignant de passer par les parties de Bargagli, décidèrent de passer du côté de Rosso, de S. Martino d’Albaro et ainsi de suite le long de la Riviera, doublant ainsi le voyage et la fatigue. Mais les divergences cessèrent et les désaccords furent levés avec la convention du 24 avril 1815 par acte du notaire Luigi Guano da Torriglia, signé par la RR. Curés de Bargagli, Davagna et Moranego avec leurs Massari, Fabbricieri respectifs et les leaders du peuple. La convention, qui se compose de quatre articles, stipule comment les curés et les paroissiens doivent être contenus dans les « actu processionis ». ”. La forme de la procession était très simple. Tout a commencé avec les habitants de Moranego qui, sous la Croix renfermant la Relique donnée par saint Colomban, se rendirent à l’église de Davagna, puis à l’église paroissiale de Bargagli, et ainsi de paroisse en paroisse, jusqu’à ce qu’ils atteignent l’abbaye de Portofino.
La procession entra dans les églises situées le long de la route qu’ils parcouraient, puis l’antienne et l’Oremus du saint titulaire furent chantés, puis les chants et les prières reprirent et la route continua.
Dans l’église de Recco et Camogli, l’archiprêtre de Bargagli a fait les prières rituelles. Les fonctions dans l’église de S. Fruttuoso in Capo di Monte, c’est-à-dire la messe solennelle, la présentation de la relique sacrée, la bénédiction et l’offrande des cires, ainsi que les autres cérémonies et prières habituellement à pratiquer, étaient de la responsabilité du recteur de Moranego. De nombreux pèlerins ont reçu la Sainte Communion. La fête s’est terminée par le baiser de la Sainte Relique offerte par saint Colomban et par l’offrande à l’autel de saint François de six grands cierges, que le maire de la vallée de Bargagli devait fournir chaque année aux frais de la municipalité (Acts Not. Gio. Batta Fossa le 14 juin 1714 fait sur la Scoffera, fief du prince Doria). Pendant une quinzaine d’années, la procession fut suspendue. De ce témoignage de foi singulier subsistent la dédicace de l’église de Moránego au Saint Abbé de Bobbio, une riche documentation d’archives concernant les contrastes récurrents sur la direction du cérémonial de la procession et une mémoire solide concernant la présence d’un établissement monastique à Bobbio à San Fruttuoso.
Cette colonisation, antérieure à l’arrivée (en 711, selon une tradition accréditée) des restes du premier évêque de Tarragone et de ses diacres Augure et Euloge, se refléterait dans un recueil de prières remontant au VIIe siècle, le soi-disant « orational de Vérone », conservé dans la bibliothèque capitulaire de cette ville et contenant des ajouts du VIIIe siècle se rapportant aux trois saints martyrs espagnols. Comme mentionné ci-dessus, la procession votive a cessé en 1851 en raison du vol de la croix d’argent portée en procession. San Fruttuoso di Capodimonte est le monastère bénédictin situé dans la crique la plus profonde du promontoire de Portofino. Une partie de l’abbaye actuelle date du X-XIe siècle et le premier document connu date de 977. Le corps du complexe monumental qui s’avance vers la mer, qui comprend la belle loggia avec deux ordres de fenêtres à trois lumières, a été construit au XIIIe siècle grâce aux dons de la famille Doria. La tour nolare est l’un des éléments architecturaux les plus anciens de la Ligurie. Au Xe siècle, une tour octogonale se superpose au chapeau sphérique, légèrement ovale. En 1467, elle devint Commenda et en 1551, Andrea Doria obtint le patronage du pape Jules III en échange de la construction de la tour défensive, connue sous le nom de « Tour Doria », qui fut achevée en 1562.
En 1915, une inondation ruineuse endommagea gravement le complexe, les matériaux du glissement de terrain emportés en aval par l’événement météorique constituèrent aujourd’hui la plage en face de l’abbaye. L’ensemble du complexe a été donné, en 1983, par la famille Doria Pamphilj au FAI (Fondo Ambiente Italiano) qui a effectué de nouvelles restaurations, créant également un musée à l’intérieur du complexe consacré à l’histoire de l’abbaye et des moines bénédictins.